DIPLOMASI PUBLIK OKI DAN ISLAMOFOBIA DI INDIA: SOFT POWER ISLAM PADA ERA PEMERINTAHAN MODI

Authors

  • Roudhoh Hannaaris Sa'id Universitas Darrussalam Gontor
  • Muhammad Diaz Supandi Universitas Darussalam Gontor
  • Hesti Rokhaniyah Universitas Darussalam Gontor

DOI:

https://doi.org/10.24903/fpb.v10i2.3815

Keywords:

Diplomasi Publik OKI;, Islamofobia di India;, Soft Power Islam;, Pemerintahan Narendra Modi;, Nilai Da'wah Profetik.

Abstract

Penelitian ini menganalisis strategi diplomasi publik Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) dalam merespons Islamofobia di India pada era pemerintahan Perdana Menteri Narendra Modi, melalui lensa soft power Islam dan nilai-nilai da'wah profetik berupa ḥikmah (kebijaksanaan), ṣabr (kesabaran), dan muḥāwarah (dialog). Dengan menggunakan metode Systematic Literature Review (SLR) berpedoman PRISMA, dianalisis 35 sumber akademis relevan yang terbit pada periode 2014-2024. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa strategi OKI termanifestasi dalam tiga tema utama: representasi citra Islam di forum internasional, diplomasi budaya dan lintas agama berbasis nilai etika, serta respons kelembagaan formal terhadap kebijakan diskriminatif. Disimpulkan bahwa integrasi nilai-nilai profetik ke dalam kerangka soft power menawarkan alternatif pendekatan diplomasi yang lebih persuasif dan etis dibandingkan diplomasi koersif, sekaligus memperkuat peran OKI sebagai suara moral. Lebih jauh, pendekatan ini memiliki implikasi strategis bagi diplomasi multilateral dengan menawarkan model engagement berbasis nilai untuk menangani isu intoleransi dan diskriminasi agama global, sehingga meningkatkan relevansi diplomasi Islam dalam tata kelola global kontemporer.

Author Biographies

Roudhoh Hannaaris Sa'id, Universitas Darrussalam Gontor

Penelitian ini menganalisis strategi diplomasi publik Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) dalam merespons Islamofobia di India pada era pemerintahan Perdana Menteri Narendra Modi, melalui lensa soft power Islam dan nilai-nilai da'wah profetik berupa ḥikmah (kebijaksanaan), ṣabr (kesabaran), dan muḥāwarah (dialog). Dengan menggunakan metode Systematic Literature Review (SLR) berpedoman PRISMA, dianalisis 35 sumber akademis relevan yang terbit pada periode 2014-2024. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa strategi OKI termanifestasi dalam tiga tema utama: representasi citra Islam di forum internasional, diplomasi budaya dan lintas agama berbasis nilai etika, serta respons kelembagaan formal terhadap kebijakan diskriminatif. Disimpulkan bahwa integrasi nilai-nilai profetik ke dalam kerangka soft power menawarkan alternatif pendekatan diplomasi yang lebih persuasif dan etis dibandingkan diplomasi koersif, sekaligus memperkuat peran OKI sebagai suara moral. Lebih jauh, pendekatan ini memiliki implikasi strategis bagi diplomasi multilateral dengan menawarkan model engagement berbasis nilai untuk menangani isu intoleransi dan diskriminasi agama global, sehingga meningkatkan relevansi diplomasi Islam dalam tata kelola global kontemporer.

Muhammad Diaz Supandi, Universitas Darussalam Gontor

Penelitian ini menganalisis strategi diplomasi publik Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) dalam merespons Islamofobia di India pada era pemerintahan Perdana Menteri Narendra Modi, melalui lensa soft power Islam dan nilai-nilai da'wah profetik berupa ḥikmah (kebijaksanaan), ṣabr (kesabaran), dan muḥāwarah (dialog). Dengan menggunakan metode Systematic Literature Review (SLR) berpedoman PRISMA, dianalisis 35 sumber akademis relevan yang terbit pada periode 2014-2024. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa strategi OKI termanifestasi dalam tiga tema utama: representasi citra Islam di forum internasional, diplomasi budaya dan lintas agama berbasis nilai etika, serta respons kelembagaan formal terhadap kebijakan diskriminatif. Disimpulkan bahwa integrasi nilai-nilai profetik ke dalam kerangka soft power menawarkan alternatif pendekatan diplomasi yang lebih persuasif dan etis dibandingkan diplomasi koersif, sekaligus memperkuat peran OKI sebagai suara moral. Lebih jauh, pendekatan ini memiliki implikasi strategis bagi diplomasi multilateral dengan menawarkan model engagement berbasis nilai untuk menangani isu intoleransi dan diskriminasi agama global, sehingga meningkatkan relevansi diplomasi Islam dalam tata kelola global kontemporer.

Hesti Rokhaniyah, Universitas Darussalam Gontor

Penelitian ini menganalisis strategi diplomasi publik Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) dalam merespons Islamofobia di India pada era pemerintahan Perdana Menteri Narendra Modi, melalui lensa soft power Islam dan nilai-nilai da'wah profetik berupa ḥikmah (kebijaksanaan), ṣabr (kesabaran), dan muḥāwarah (dialog). Dengan menggunakan metode Systematic Literature Review (SLR) berpedoman PRISMA, dianalisis 35 sumber akademis relevan yang terbit pada periode 2014-2024. Temuan penelitian mengungkapkan bahwa strategi OKI termanifestasi dalam tiga tema utama: representasi citra Islam di forum internasional, diplomasi budaya dan lintas agama berbasis nilai etika, serta respons kelembagaan formal terhadap kebijakan diskriminatif. Disimpulkan bahwa integrasi nilai-nilai profetik ke dalam kerangka soft power menawarkan alternatif pendekatan diplomasi yang lebih persuasif dan etis dibandingkan diplomasi koersif, sekaligus memperkuat peran OKI sebagai suara moral. Lebih jauh, pendekatan ini memiliki implikasi strategis bagi diplomasi multilateral dengan menawarkan model engagement berbasis nilai untuk menangani isu intoleransi dan diskriminasi agama global, sehingga meningkatkan relevansi diplomasi Islam dalam tata kelola global kontemporer.

References

Al-Attas, S. M. N. (1993). Islam and Secularism. malaysia: International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC). https://doi.org/10.15476/ELTE.2021.128

Aljamal, Y. M., & Aljamal, M. M. (2025). The Use of Soft Power by the Organization of Islamic Cooperation. Politics and Religion Journal, 19(1), 69–89. https://doi.org/10.54561/prj1901069a

Audrey Monica, R. (2021). Upaya Organisasi Kerjasama Islam (OKI) dalam Menangani Islamophobia di Uni Eropa. COMSERVA Indonesian Jurnal of Community Services and Development, 1(7), 335–343. https://doi.org/10.36418/comserva.v1i7.43

Bensaid, H. (2025). Epistemological Contestations in Global Governance: The OIC and the Conceptualization of Minorities. Politics and Religion Journal, 19(1), 211–235. https://doi.org/10.54561/prj1901211b

Chakraborty, D. (2024). Resurgence of India ’ s Soft Power Under Modi Reign : A Comparative Analysis. 16, 101–114.

Drs. Albert Lumbu, M. S., Muthmainnah Asmal, S.Pd., M.Pd. Ibnu Suryo, S.E., M. M., Ratu Eva Febriani, S.E., M. S., Andi Khaerun Niza, S.Pd., M.Pd. Dra. Renny Threesje Tumober, M. S., Prof. Dr. Ir. H. Rahmad Sofyan Patadjai, M.S. Abdul Roni, M. E., Maya Pujowati, M. P., … Eka indah Wahyuni, S.Pd., M. P. (2021). METODOLOGI PENELITIAN. Padang: CV Dunia Penerbitan Buku.

Fuadi, A. I. (2024). Reconfiguring Religious Authority and Ethical Governance in Islamic Political Thought: A Comparative Literature Review. Sinergi International Journal of Islamic Studies, 2(3), 136–148. https://doi.org/10.61194/ijis.v2i3.605

Hamid Fahmy Zarkasyi. (2007). Liberalisasi Pemikiran Islam. Tsaqafah, 5(1), 1–28.

Hayat, M. U., & Zaid, A. (2021). Revisiting nuclear policies under Modi regime: Leadership analysis and repercussions for Pakistan. Masyarakat, Kebudayaan Dan Politik, 34(3), 248. https://doi.org/10.20473/mkp.v34i32021.248-260

Hoesterey, J. B. (2020). Islamic Soft Power in the Age of Trump: Public Diplomacy and Indonesian Mosque Communities in America. Islam and Christian–Muslim Relations, 31(2), 191–214. https://doi.org/10.1080/09596410.2020.1773617

Hossain, I. (2012). THE ORGANIZATION OF ISLAMIC CONFERENCE (OIC): NATURE, ROLE, AND THE ISSUES. Journal of Third World Studies, 29(1), 287–314. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/45194863

IKEHATA, F. (2019). Does the Islamic World have a Platform to Express its International Public Opinion?: Case Studies on Jordan and the OIC (Organization of Islamic Cooperation). イスラーム世界研究: Kyoto Bulletin of Islamic Area Studies, 12(1), 118–135.

Khurshid, M., & Shakir Khawaja, A. (2021). India’s Soft Power Image: A Case Study of the Indian Economy Under Modi. Journal of Security and Strategic Analyses (JSSA), 7(1), 105–133. https://doi.org/https://doi.org/10.57169/jssa.007.01.0130

Mofidi, S. (2021). Studying the Impact of Religio-Political Confrontations of Islamic Empires in Kurdistan: From the Beginning Until the End of the Islamic Caliphate. Indonesian Journal of Islamic History and Culture, 2(1), 1–49. https://doi.org/10.22373/ijihc.v2i1.830

Morgan, D. (2023). Islamophobia in India and its Impact on India’s Foreign Relations. Independent Study Collection, 2(3), 6–30. Retrieved from https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/3723?utm_source=digitalcollections.sit.edu%2Fisp_collection%2F3723&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages

Nursita, R. D., Wulansari, P. R. A., Ningtyas, E. W., & Saputri, A. I. (2024). Organization of Islamic Cooperation (OIC) Humanitarian Diplomacy in Assisting Refugees During Pandemic. Journal of Islamic World and Politics, 7(2), 212–222. https://doi.org/10.18196/jiwp.v7i2.78

Putri, N. I., & Ribawati, E. (2023). Islamophobia Di Australia: Minoritas Dalam Sekularisme. Jurnal Kajian Islam Modern, 10(01), 1–6. https://doi.org/10.56406/jkim.v10i01.303

RODER, R. G. & T. J. (2016). CONSTITUTIONALISM, HUMAN RIGHTS, AND ISLAM AFTER THE ARAB SPRING. In A. M. El--Haj (Ed.), Sustainability (Switzerland) (Vol. 11). United States of America: Oxfors University Press. Retrieved from http://scioteca.caf.com/bitstream/handle/123456789/1091/RED2017-Eng-8ene.pdf?sequence=12&isAllowed=y%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.regsciurbeco.2008.06.005%0Ahttps://www.researchgate.net/publication/305320484_SISTEM_PEMBETUNGAN_TERPUSAT_STRATEGI_MELESTARI

Sabda Ningsih. (2025). Organisasi Kerja Sama Islam (Oki) Sebagai Entitas Kosmopolitan Demokratik: Analisis Dinamika Internal Dan Tantangan Struktural. Indonesian Journal of International Relations, 9(2), 349–369. https://doi.org/10.32787/ijir.v9i2.682

Sanyoto, D. R., Harini, S., & Dipokusumo. (2016). Diplomasi Indonesia Terhadap Organisasi Kerja Sama Islam (OKI) dalam Menangani Konflik Rohingya. Solidaritas : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial, 3(1), 1–19.

Sugiyono, P. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. In Bandung: Alfabeta. Bandung: ALFABETA.

Supandi, M. D., Syaputra, M. B., Afthon, H., Pradana, A. R., & Munawar, A. M. (2025). Caliphate Paradigm as an Antithesis to Imperialism: A Theological and Geopolitical Analysis in the Discourse of Islamic and Western Civilizations. JIS: Journal Islamic Studies, 3(2), 119–130. https://doi.org/10.71456/jis.v3i2.1394

Tanjung, I. U. (2023). Khilafah Political Controversy in Indonesia. JIM: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah, 8(2), 482–490. https://doi.org/10.24815/jimps.v8i2.24680

Volkdal, C. P. (2025). Reforming the OIC’s Role in Peace and Security Institutional Gaps and Strategic Pathways POLICY BRIEF Reforming the OIC’s Role in Peace and Security: Institutional Gaps and Strategic Pathways. Copenhangen Business School, 1(1), 1–11.

Wijaya, W., Razak, F., & Huda, N. (2025). The Evolution of the Concept of Caliphate in Islamic Political History: Case Studies from Classical to Contemporary Times. Journal of Noesantara Islamic Studies, 1, 379–391. https://doi.org/10.70177/jnis.v1i6.1435

Wildan, M. (2022). Muslim Minoritas Kontemporer Sejarah Islam, Tantangan Ekstremisme, Diskriminasi, dan Islamofobbia. In Educacao e Sociedade (Vol. 1). Yogyakarta: IDES Press. Retrieved from http://www.biblioteca.pucminas.br/teses/Educacao_PereiraAS_1.pdf%0Ahttp://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_11/rbcs11_01.htm%0Ahttp://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/7845/1/td_2306.pdf%0Ahttps://direitoufma2010.files.wordpress.com/2010/03/emi

Additional Files

Published

2025-11-03

How to Cite

Roudhoh Hannaaris Sa’id, Supandi, M. D., & Rokhaniyah, H. (2025). DIPLOMASI PUBLIK OKI DAN ISLAMOFOBIA DI INDIA: SOFT POWER ISLAM PADA ERA PEMERINTAHAN MODI. FisiPublik: Jurnal Ilmu Sosial Dan Politik, 10(2), 89–105. https://doi.org/10.24903/fpb.v10i2.3815

Issue

Section

Articles